Кельттерден Kisses-ға дейін, бұл зауыт керемет тарихы бар
Біз бұл жұмбақ омыртқаның тарихының кем дегенде бір бөлігін жақсы білеміз. Әрбір адам мұның алдында омыраудың астында өскенін , әсіресе Рождество дәстүрі сияқты ұзақ уақыт бойы өскенін біледі, бірақ бәрі де осы дәстүрдің қалай басталғанын түсінеді. Сонымен қатар, осы зауыттың ботаникалық тарихы оны «паразиттер» деп жіктейді. Және оның әдеби тарихы - бұл ұмытылған түсіндірме, бірақ ең ғылыми.
Олардың соңғы дәмін бастайық:
«Міне, худман соқырларының ескі ойындары, жабайы бүркіт, аяқ киім, аяқ киім, боб-алма және майысқан айдаһарды ұрып-соққан, йуле-бөрене және Рождестволық шам үнемі өртеніп, барлық әдемі үй шаруасындағы қасіретке қауіп төндірді «.
Вашингтон Ирвинг Рождество қарсаңында (Irving's Geoffrey Crayon, Гент ) эскиз кітабынан жазған. Ирвинг Рождествоның 12 күнін қамтитын әдеттегі мерекелерді, соның ішінде омелдің астынан сүйсінуді сипаттайды. Ол келесі сілтемеде:
«Рождество кезінде егістік ауласында әлі күнге дейін фермалар мен асүйлерге іліп қойылған, ал жас жігіттер әрқайсысы бұтаның жидектерін ұрып-соғып, қыздарды сүйіп, артықшылыққа ие болады».
Біз заманауи жидектерді (ол кездейсоқ, улы ) жууға қатысты бөлігін ұмытпадық, содан кейін жидектер аяқталғанда омелдің астынан сүйіп кетуден бас тарттық.
Холли , лавр , розмарин, жаңғақ , ағаштан жасалған бұталар және, әрине, Рождестволық шыршамен бірге , омелы Рождество маусымы кезінде және көктемде болатын өсімдік жамылғысының соңғы символы бейнеленген. Бірақ, кез-келген басқа Рождество мәңгілікке қарағанда, бұл мереке күндері біз тек сезінетін зауыт.
Бір күні омыртқаның астынан сүйеміз, ал келесі күні бәрімізді ұмытып кетеміз (бірақ біз поцелуаларды еске аламыз).
Рождество безендіруі түсіп кеткенде, омыртқасыз жыл біздің ақыл-ойымыздан басталады. Атап айтқанда, өсімдік тектік емес (немесе сирек кездесетін) аймақтарда көбінесе бұл омелдің жер бетінде емес, паразиттік бұта ретінде ағаштарда жоқ екенін түсінбейді. Бұл дұрыс: естілгенше, омыртқаның астынан сүйіп, паразиттердің астына кіреді.
Cure-All үшін друидтер
Еуропада кең таралған эстетикалықтардың есінде діни маңызы болды. Омыртқаландырылған омыстану дәстүрінің негізі Селтик ритустарынан табылған. Гельде, Кельц жері, друидтер оны қасиетті өсім деп санаған. Дәрілік қасиеттері мен жұмбақ табиғаттан тыс күштері бар деп есептелді. Римдік табиғи тарихшы Плина ағадан шыққан келесі көрініс, Друидтық діни рәсіммен айналысатын тақырыпқа ( Natural History , XVI, 249-251) ұзын латын тілінің бөлігі болып табылады:
Дәл осы жерде Друидтер - олардың діни қызметкерлері деп аталатын бұл қасиетті құрметтеуден және ағаштан басқа еш нәрсені қасиетті деп есептемейді, өйткені бұл ағаш емен болып табылады. Мистлеттер өте сирек кездеседі, бірақ кейбіреулерін тапқан кезде олар оны салтанатты рәсімде жинайды ... «
«Емен емендігіндегі құрбандыққа дайындалудан кейін, олар емделуші ретінде майлы бөренелерін құйып, бәрінен бұрын мүйіздері ешқашан байланбаған екі ақ бұқа алып келеді ... Ақ киім киген діни қызметкер еменге шығады және ақ алтыннан жасалған орақшаны кесіп тастайды, ол ақ жейдеге түсіп, құрбандарын құрбандыққа шалдығып, Құдайға жалбарынып, оларға омыртқаны сыйға беріп, оларға мейірімділік сыйлайды. стерильді жануарларды құнарлы етеді және өсімдік - кез-келген улануға арналған антидот болып табылады.
Норвегиялық мифтер мен мистли дәстүрі
Бірақ омыртқалылардың үстінде өскіндік дәстүрі қалай басталды? Мұны білу үшін біз ежелгі Скандинавияға, оның әдет-ғұрыптарына және Норвегиялық мифтеріне қайта оралуымыз керек. Доктор Леонард Перридің айтуы бойынша, бұл жерде дамыған әдет-ғұрып болса, егер сіз орманда болған кезде, сіз осы зауыттың астында қарсыласпен кездестірсеңіз, сіз екеуіңіз де келесі күні қолдарыңызды салуға тура келді.
Бұл ежелгі скандинавтық әдет-ғұрып омыртқалы астында өскенше дәстүрге әкелді. Бірақ бұл дәстүр Балдур туралы Норвегиялық мифпен бірге болды. Балдурдың шешесі Норвегиялық богиня, Фригга болатын. Балдур туылғанда, Фригга әрбір өсімдікті, жануарды және жансыз заттарды Балдурға зиян келтірмеуге уәде етті. Бірақ Фригги омела зауытын назардан тыс қалдырды, ал бұл норсий мифтердің Локидің құдайы құдайы осы қадағалауды пайдаланды.
Локи басқа құдайлардың бірін алдап, Балдурды омелдің жасаған найзасын өлтірді. Хермдорд Бэлдты Балдурға қайта әкелу үшін Хелге баруға тағайындалды. Балдың баласын қайтару шарты әлемдегі тірідей және өлгендердің бәрі Балдур үшін жылап қалу керек екендігі еді. Ол болмаса, ол Хелде қалады. Бұл шарт тестке қойылғанда, барлық ұнамсыздар, мысалы, Локи деп есептеледі. Балдурдың қайта тірілуі осылайша жойылды.
Норвег мифі үшін ежелгі дереккөз проза Эдда болып табылады. Бірақ Балдур мен омела туралы әңгімедегі өзгерістер бізге де түсті. Мысалы, кейбіреулер Балдурдың өлімінен кейін оттай әлемдегі өлімнен гөрі сүйіспеншілік әкелетінін және мұздықтан өткен екі адамның Балдурдың есінде сүйіспеншілігін алмайтынын келісетінін айтады. Басқалары, Фригга балтырдың үстінде көз жасын төгіп, бұл бөренелерге айналды.
Егер біз шынайы тарихты ашу үшін омелдің астында өскен өктемдіктің және мифтің қабаттарын алып тастасақ, онда біз ежелгі эроцитаның ортасында болар едік. Mistletoe бұрыннан афродизиак және құнарлы шөп ретінде қарастырылды. Сондай-ақ, ол аборт жасау қабілетіне ие болуы мүмкін, бұл оның жыныстық қатынасқа жол бермейтінін түсіндіруге көмектеседі.
Mistletoe туралы ботаникалық ақпараттар
Отамардың ерекше ботаникалық тарихы ежелгі халықтар тарапынан болатын сана-сезімді түсіндіруге көп жол ашады. Өйткені, топырақта тамыр болмаса да, омыртқасы қыста жасыл болып қалды, ал өскен ағаштарда және оған тамақтандырылған ағаштар (еуропалық бөренелер көбінесе алма ағаштарында өседі, сирек сирек кездеседі). Бұл ғылыми-зерттеу алдындағы адамдарға әсер етуі керек.
Омелдің көптеген түрлері жартылай паразиттер ретінде жіктеледі. Олар толық паразиттер емес, өйткені өсімдіктер фотосинтезге қабілетті. Бірақ бұл омыртқалы өсімдіктер ағаштардан қоректік заттар алу үшін, олардың хосттарына түбірлік жүйенің ерекше түрін («гаустория» деп аталады) жіберетін мағынада паразиттік болып табылады.
Омыртқалардың әртүрлі түрлері бүкіл әлемде өседі, сондықтан зауыт туралы қорытуға болады. Mistletoe Loranthaceae отбасында орналасқан. Тропикалық омыртқалардың гүлдері өсімдіктермен байланыстыратын батысшы кішкентай сары гүлдерден (кейінірек ақшыл-сары жидектерден) әлдеқайда көбірек және жарқын болуы мүмкін. Еуропада кең таралған омела Вискум альбомы , ал американдық әріптесі Phatadendron флейвзелері болып табылады.
АҚШ сондай-ақ, Arceuthobium pusillum деп аталатын биязы омыртқаға ие . Соңғысы пейзажда өсуді қалайтын нәрсе емес, өйткені ол ағаштың иелері ретінде қолданатын ағаштарға зиян тигізеді. Тіпті гемарпараситалы омыртқаның да иелері үшін пайдалы емес. Бірақ A. pusillum толығымен паразиттік болып табылады, өзінің жапырақтары жоқ. Өсімдіктен шыққан жапырақтары болмағандықтан, бұта омыртқасы Рождестволық безендіру сияқты пайдалы емес .
Қатысушылар омелдің астында өскенше назар аударады, ал ботаниктер паразиттік омыртқаның толық паразиттік түрлерінен бөлінуіне шоғырланған кезде, медицина мамандығы омелдің денсаулығына болжамды пайдасын зерттеуге кірісті. Актриса Сюзанн Сомерс омыртқалы жатқан зерттеу туралы хабардарлығын қоғамның сүт безі қатерлі ісігіне шалдығу ретінде айқындады. Сомерс сүт безінің қатерлі ісігін Искупормен емдеді, ол омелдің сығындысынан жасалған препарат.
Сөздің шығу тегі, «Mistletoe»
Сөздің шығу тегі «омыртқалы» өзі өсімдіктің айналасындағы ботаника мен миф сияқты күрделі және түсініксіз.
Алдын ала ғылыми Еуропада қабылданған бұл сөз омыртқаның өсімдіктерін, «сиқырлы» секілді, «мылтықтың» (немесе «миксельдің») шағылысымен жарқыратады. Сассачеван кеңістігі университетінің Сара Уильямстың айтуынша, «ежелгі уақытта бұқалар көбінесе құстардың құтқарылған жерлерінде пайда болады», «Мистел» - ағылшын тілінде «саңырауқұлақ» сөзі, балдырларға арналған 'twig' сөзі, сондықтан омыртқалық «омыртқалы өсімдіктердің романтикалы беделіне сәйкес шыққан сөзді емес» дегенді білдіреді.
Өздігінен қалыптасқан ұрпаққа деген сенім ұзақ уақытқа дейін бұзылған болса да, «омыртқалы» сөзінің пайда болуы ойлану мүмкін емес. Уильямс былай дейді: «Ботаниктер омыртқаның өсімдіктерін ас қорыту жолдарынан өткен тұқымдар арқылы таратқанын білді». Ал адамдар біраз уақыттан бері омыртқалы өсімдіктердің жидек мүйізтегінен шыққан сүйкімді ем болып табылады. Мәселен, олардың ақыл-ойлары біраз сұранысқа ие болғанымен, ескі таймерлер, ақыр аяғында, құстың өсіп-өнуіне жауап беретін құстың кейінгі өсімдіктерін атады.
Оның әйгілі әдеби тарихы
Адамдардың көп көңіл-күйін сақтап қойған зауыттан күтілгендей, омарта зауыты әдеби шығармаларда өзін даңққа бөледі. Батыс дәстүрлерінің ең танымал екі кітабында белгілі бір омыртқа бұтасы бар, олардың біреуі «алтын алқап» деп аталады.
Вирджилдің Aeneid- де классикалық латын әдебиетіндегі ең әйгілі кітабы, римдік кейіпкер Энеас кітаптың маңызды кезеңінде осы «алтын бөренені» пайдаланады. Алтын алқапты Дианадағы қасиетті таудағы ерекше ағаштан, Немиден, омелот зауыты бар ағаштан табуға болады. Пайғамбар Сибил Анеяға осы сиқырлы бұтақты жер астына түсіруге әрекет жасамас бұрын сындыруды тапсырды.
Сибил мұндай сиқырдың арқасында Анея қауіп-қатерге жол бермейтінін білді. Екі көгершіндер Анеяны тоғайға апарып, ағашқа қонды: «Қыста суық қыста ормандағы ағаш сияқты, оның ағашына тұқым себеді - бұл жасыл жапырақтар мен тоқаштармен жасыл болып қалды оның сары жемістеріне арналған бөкселер, сондықтан көгілдір еменде жалпақ алтын көрініп тұрды, сондықтан бұл алтын нәзік желге шомылдыру рәсімінен өтті «(Анеид VI, 204-209).
Сэм Джеймс Фрейзердің антропологиялық классикасы, «Golden Bough » атағы, Вирджилдің « Айнедте» осы сахнасынан шығады. Бірақ омыртқаның өсімдіктеріне ұқсас жасыл түсті қалай алтынмен байланысты болады ? Фрэзердің айтуынша, омарта «алтын шоқ» болуы мүмкін, себебі өсімдіктер қайтыс болғанда және қурап қалса (тіпті мәңгі жасыл түстер тіпті өлсе де), омарта зауыты алтын түске ие болады. Әбден жеткілікті. Бірақ ботаника мен фольклорды толық түсініктеме алу үшін араластыру керек.
Оттай өсімдіктердің кептірілген жапырақтарындағы алтын құбылыстары Еуропадағы фольклорда, егер найзағай ағаштан найзағай түсіп, алтынға ұқсас болса, кейбір жағдайларда омыртқаның өсімдіктерін жерге алып келеді деп ойлаған. Сондай-ақ, қоныстануға келгенде, ол жері аспан мен жер арасындағы жартысы болатын өсімдіктер үшін болады.